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弱势群体指什么人 王小波:弱势群体 就是有些话没说出来的人

2022-01-06 23:36:51 国际

沉默的多数

王小波

新古典文化/北京十月文艺出版社

沉默的大多数

王小波

第一章

君特·格拉斯写了一个拒绝在铁桶长大的人。小奥斯卡发现身边的世界太荒诞,于是下定决心永远做个孩子。在黑暗中,有一种力量履行了他的决心,于是他变成了一个侏儒。这个故事很神奇,但很有趣。人不可能永远是孩子,但保持沉默是可能的。在我身边,有那么多和我性格一样的人——在公开场合一言不发,私下里窃窃私语,换句话说,对值得信任的人什么都不说,对不值得信任的人什么都不说。一开始我以为是因为经历了一段艰苦的时期,后来才发现这是中国人的通病。龙应台女士非常激动,问中国人为什么不说话。她在国外生活多年,几乎成了一个直言不讳的外国人。她认为沉默是懦弱,但这是错误的。沉默是一种生活方式,不仅是中国人选择,外国人也选择。

我知道这样一个例子:他是前苏联伟大的作曲家肖斯塔科维奇。很长一段时间,他一句话没说就自己写了音乐。然后他突然口述了一本厚厚的回忆录,每一页都签了字,然后就死了。据我所知,回忆录的主要内容是在沉默中谈论我的感受。当我读那本书时,我得到了很多乐趣——当然,当时我是沉默的。把这本书借给一个话语圈的朋友,他却得不到任何快感,还说这本书格调低下,气氛阴暗。那本书里有一段是关于苏联30年代的,很多人突然消失了,所以大家都很害怕,大家都不说话。邻居怕因为争执而吵架,于是有了另一种表达感情的方式,那就是往别人的开水锅里吐口水。顺便说一下,苏联人建造了一些宿舍式的房子,里面有公共厕所、盥洗室和厨房,为随地吐痰提供了便利。我觉得很有意思,因为像肖斯塔科维奇这样戴着夹鼻眼镜留着山羊胡的伟大音乐家,吐痰肯定不方便。可想而知,他必须一只手抓着眼镜,另一只手护着胡子,把头贴在地上呕吐。如果有人抓住他痛打一顿,那就更有意思了。实际上,我不知道肖斯塔科维奇长什么样。我只是这样想象他,然后我笑了。朋友看完这段话没有笑。他觉得随地吐痰不好看,脑子不好使。这让我不敢和他争论——如果我再争论,我就会涉及到某些词的范畴,这是阴阳的界限。

现实中,肖斯塔科维奇没有山羊胡,但并不妨碍王小波笑

看过《铁桶》的人都知道,小奥斯卡改变了主意,长大了。我已经决定现在发言,这样我就不是小奥斯卡,而是大奥斯卡了。当然,现在我可以同意在别人的水壶里吐痰是一个坏主意,而且水平很低。然而,有些事情继续发生在我身上。举一个住在楼里的人都知道的例子:假设有人经常把自行车放在你家门口的走廊上挡住你的路,你可以张开嘴说——打电话给居委会;或者直接去找店主说“五言四美”,请注意。我不能保证他以后会用什么样的语言回答你。我估计他至少应该说一说你的“事情”。如果你是女人,不管你多大,不管你是不是妈妈,他也会说你的“事情妈妈”。当然,你也可以选择一种沉默的方式来表达你对这种行为的厌恶:让他轮胎里的空气出来。这样做的时候,当然要注意不要被车主看到。还有一种更糟糕的方式,不值得推荐,那就是在轮胎上压一个图钉。有人按下图钉再拔出来,车主找不到洞在哪里,补胎更难。如果能把车挪走,也是一种选择,把车挪到困难的地方,让车主找不到。我要说的就这些,因为我不想教坏。这些事情让我想起福柯先生的一句话:文字就是力量。这应该颠倒过来:权力就是文字。就拿上面的例子来说,如果你想告诉人们“五讲四美”,最好戴上红箍。根据我对事实的理解,红箍是不够的,所以最好穿制服。虽然“五言四美”是好词,但说话时最好有实力或身份作为保障。在这一点上,我可以和我的朋友们谈论肖斯塔科维奇。为什么他说自己的思想、境界等等,我都没说?我的朋友是个好朋友,但我怕他会找我的茬。

一般人七岁走进教室,开始接受文字的影响。我想我应该更早一点,因为从我记事的时候起,外面总是有大喇叭,晚上和晚上都在尖叫。从这些话中,我知道平炉可以炼钢。这种东西类似于煮饭的炉子。它配有一个小鼓风机,像一窝飞行的屎壳郎一样嗡嗡作响。提炼出来的东西是又红又粘的锅片,看起来像牛屎。一个拿着钢钻的大叔说这是钢。那年我才六岁,很长一段时间,一听到钢这个词,我就会想到牛粪。从那些话里,我也知道了一亩地能产30万斤粮食,然后我们就饿死了。综上所述,从小到大,我在对讲机里出来都不信。越是有表现力,越是大声,越是不相信。这种怀疑源于我饥饿的胃。与任何语言相比,饥饿是一个更大的真理。除了猜字,我还有一个坏习惯,就是吃铅笔。小学的时候,我坐在书桌后面开始吃饭。那种铅笔有三根头发,后面有一个橡皮头。我从后面开始吃,先吃柔软可口的橡胶,再吃柔韧爽口的铁皮。吃了木笔,软而无味,但有点辣,诱惑我继续吃。最后,我吃了整支只有一根引线的铅笔,用胶布包起来。除了铅笔,课本、作业本甚至书桌都可以吃。我提到的这些东西,有的被吃了,有的被啃得一塌糊涂。这也是一个道理,只是没有用语言表达出来:饥饿会把孩子变成白蚁。

这个世界上有一个很大的误区,就是认为人的思想是靠文字传授的。假设这一点,话语就是思维的模式。我说是误会,因为世界上还是有阴暗面的。此外,同样的话也可能教出一些截然不同的想法。从懂事起,我就经常听人说:我们这一代人出生在一个神圣的时代,是多么幸福,肩负着解放世界上三分之二苦难人民的神圣使命,等等。同龄的人都很激动,很爱听,但我总有些疑惑,怎么才能追上这么多美好的东西?另外,我觉得这个说法不够含蓄。言下之意就是我们的家庭教育。在三年的困难时期,有一天,我们吃饭的时候,每个碗里都有一小块腊肉。哥哥看到后,忍不住狂喜,冲到阳台上,对着全世界大声喊:我们家吃了大鱼大肉!原来是被我爸拽回来打了一顿。经过这样的教育,我已经深了。因此,当我听到人们说我们有多幸福和神圣,别人有多痛苦,我们有多不痛苦等等。,我总在想:如果我们真的遇到那么多美好的事情,不告诉他们会不会更好?当然,这并不是说我不想履行我的神圣职责。对于世界上三分之二受苦的人,我是这样想的:与其大呼解放他们,让别人等着,不如什么都不说,有一天突然解放他们,给他们一个意想不到的惊喜。总之,我总是从实际的角度去思考,而且我想得很仔细。我的童年经历、家庭教育和谨慎的天性是我沉默的原因。

第二章

小时候的话仿佛是一滩冷水,让我浑身起鸡皮疙瘩。但不管怎么说,人来到这个世界上,好像是在游泳,迟早会跳进去。我没想到我会一直沉默到四十岁。如果我这样做了,我可能没有勇气继续前进。反正我听到的也不总是那么疯狂,一会儿疯狂,一会儿不疯狂。所以在我十四岁之前,我没有决心保持沉默一辈子。

我们年轻的时候,只听人说话。当我的同龄人开始说话时,他们给我留下了非常不好的印象。有个朋友写了一本书,讲的是文革期间他的遭遇,书名是《血》。可想而知,她出身不好。她让我为她写一篇序言。这件事让我想起了那些年的所见所闻。“文化大革命”开始时,我十四岁,上初中一年级。有一天,惊人的变化突然发生了。班里有的同学突然变成了红五,有的变成了黑五。我自己的情况比较特殊,分不清是哪种。当然,我们没有发明这种红黑声明,也没有发起这种改变。我们在这方面没有责任。只是我们有些人应该承担欺负同学的责任。

在我看来,Red的同学突然得到了很大的好处,值得恭喜。黑人学生突然遭遇大不幸,值得同情。我还没来得及一一向他们表示祝贺和同情,就有几个红学生剃了光头,系上大皮带,站在学校门口,问每一个想进来的人:你是什么背景?他们非常仔细地询问了他们的同学。他们一听说报了不好的出身,就从牙缝里爆出来三个字:“狗娘养的!”当然,我能理解他们突然成了红五的忘我,但当众让同学变成狗娘养的就太过分了。我当时是这样想的,现在也是这样想的:文字教会了我们很多,但善恶还是可以不言而喻的。文字想告诉我们,人生而不平等。在这个世界上,尊重和秩序是永恒的真理,但你不必听。

小学的王小波

小学六年级的时候,我的暑假作业是《南方来信》。这是一本描述越南人民反抗美国、拯救国家的斗争的书,里面充满了处决、酷刑和残忍。看完之后,我的心里充满了奇怪的想法。当时,她正处于青春期的最前线,几乎变成了一个人格障碍。综上所述,如果对我的教育完全成功,换句话说,如果人类灵魂的园丁和工程师的期望实现了,我可以想象我怎么能不嗜血和残忍,或者我怎么能保留一些人性。幸运的是,人们不仅在书中学习,而且在沉默中学习。这是我的人性依然存在的主要原因。至于文字,它教会我的是扫除一切鬼神,把“文化大革命”进行到底。言语站在人性的对立面。如果你完全相信,就不会有人性。

第三章

现在让我解释一下为什么我的人性还存在:在“文化大革命”开始时,我住在一所大学里。一天,当我从校外回来时,我遇到了一大群向学校门口行进的人。走在前面的是一群大学生,互相争论不休,声音很大;当然,我们是在用时髦的词汇争论。除了毛主席的教导,我们还经常提到“十六条”。所谓第十六条,就是中央颁布的“文化大革命”第十六条,其中有一条叫“在斗争中战斗,不在斗争中战斗”,是为大家违反而制定的。在那些争论的人中,有一个在中间。但他的嘴唇紧闭,沉默不语,嘴唇上似乎有血。在场的大学生有一半要求他发言,另一半则为他辩护不让他发言。在“文化大革命”中,到处都有两派的纷争,就是一个具体的例子。至于后半段的队伍,是一群和我一样大的男生,一个接一个,嘴唇紧闭,一言不发,但是嘴唇上没有血迹,他们跟在后面。几个大学生试图阻止他们,但他们失败了。如果你拦住前面,他们从旁边绕过去,但保持沉默的态度。这件事挺奇怪的,因为我们学院的孩子都挺厉害的,不仅敢吵架骂,还动手动脚,大学生不一定高,而且那天还出奇的老实。我立即投入其中,问他们发生了什么事。奇怪的是,这些孩子不理我,闭着嘴,眼睛直直的,表现出一种坚忍的态度,继续往前走——仿佛他们有一种集体的歇斯底里。

至于歇斯底里,我们知道有一种只在乎尘埃的无声舞蹈;如果其他人喋喋不休,它不会扬起灰尘跳舞。不管怎样,你所想的和你所展示的完全不同。我在北方插队的时候,村里有几个女人歇斯底里。其中一个,如果你相信她的故事,其实是一只死了很多年的狐狸。她和丈夫吵了一整天,以狐狸的名义要肉。但是肉切好之后,她要求煮一下,和大蒜一起吃。显然,这不符合狐狸的饮食习惯。所以,想吃肉的其实是她,不是它。至于“文革”,有点像集体歇斯底里,和大家想的不一样。当然,这要考虑到世界的阴暗面。只考虑好的一面,结论只能是,大家闹事的时候,确实是在为毛主席和党中央辩护。

但是我提到的大学男生其实并没有歇斯底里。后来我抓了一个很了解我的孩子,问了整个故事:原来,在宿舍的卫生间里,两个同学一边洗脸一边见面,为各自不同的观点争论。争论中,他们打了起来。其中一人受伤,已被送往医院。另一个没有受伤,自然成为了打者,也就是走在队伍最前列的那个。理论上,这群人去一个机构讲道理,但实际上他们在校园里做了漫无目的的布朗运动。这个故事还有另一个线索:受伤的学生浑身是血,一只耳朵的一部分不见了,现场也没有找到。根据阿加莎.克里斯蒂式的推理,这只耳朵不会在其他地方,而只会在挨打的学生嘴里,如果他没有吃过的话;因为这个人不仅脾气暴躁,而且着急的时候还会咬人,而且咬过不止一次。我急于解释这件事的要点,忽略了一些细节。比如当一个受伤的学生尖叫时,别人听到了,这样攻击者就没有机会把耳朵吐出来藏起来,等等。总之,这个人现在只有两个选择,要么当众吐槽自己的耳朵,证明自己的不良行为,要么吞下去。听到这些话,我立马加入了下面,嘴唇紧闭,牙关紧咬,感觉嘴里好像有一种咸咸的东西。

王小波在桌前

现在我必须承认,我没有看到那件事的结局;因为时间不早了,回家太晚会惹麻烦。但我确实很在意这件事的进展,几乎失眠。这件事的结局告诉我:最后咬人的学生吐出耳朵被抓。我不知道你会怎么想,但当时我觉得如释重负:无论如何,人性还是存在的。同类不会互相吃掉,也不会吞下别人的一部分。当然这个事件可能说明了别的:比如被咬的耳片太大,被咬的学生喉咙太窄,但我不想考虑这些可能性。我说这些是为了表明我在沉默中学会了一些东西。你可以说这些东西还不够;但是这些东西是好的,虽然学习它们的方法不值得推广。

我称一个狠辣的大学生为人性的老师,我肯定会把一些人逼疯。但我有自己的理由:一个经常用牙的脾气暴躁的人,拒绝吞下别人的身体。这一课似乎更有力量。此外,在“文化大革命”期间,人们学不到更好的东西。

有一段时间,经常听到老一辈的人说我们这一代不好,是文革中的红卫兵,人品低劣。考虑到红卫兵不是孤儿院的孩子,他们都在学校接受教育。对于这种不良行为,学校和家庭教育都要承担一定的责任。另外,我们太在意自己的性格了。这是因为这个世界不仅有阳光的一面,也有阴云密布的一面。后来,我们去插队了。插队时,同学们表现出了极大的好感,这至少是值得注意的。我的亲身经历可以证明,有一次我在农忙的时候得了重病,忍无可忍。当时没有人来照顾我,只有一个同样生病的同学,半混半耽误,把我送过南湾河,去了医院。这条河虽然不深,但当时有五公里宽,因为洪水泛滥,找不到岸边。如果有人生病了,我会这样送他。因为这些表现,我觉得我们还不错,不用年轻无怨无悔,留在农村不回来;你不用听一些建议集体自杀,给现在的年轻人腾出空间空。我们性格的所有优点都应该归功于无声的教导。

第四章

大多数人都知道的一件事是,我们可以在沉默和话语之间做出选择。我个人经历了很多选择的机会。比如插队的时候,有的面试官选择说点什么,去“积累生成会”上“讲用”,然后就会有一些好处。有些话年轻朋友不熟悉,我只能简单解释一下:“集体大会是积极分子学习和运用毛主席著作的大会”,讲用是指我自己学习和运用毛主席著作的经验。参加了积代会,是个积极分子。积极分子是个好主意。另一个机会是成为一名学生。如果你在会上积极发言,然后积极参加社会活动,你可能会成为一名学生干部,这是一个好主意。我自愿放弃了所有这些机会。选择说话的朋友可能不相信我是自愿放弃的,他们会认为我不会说话或者说不够好。因为话语就是权力,权力是个好主意,所以很多人确实挖空进了话语的圈子,甚至争夺“话语权”。我说我是自愿放弃的,有些人不会相信——幸运的是,很多人会相信。主要原因是当你进入那个圈子的时候,你要说那种话,甚至用那种话去思考。我认为它不够有趣。据我所知,贫穷经常发生在那个圈子里。

二十多年前,我是云南的一名知青。除了衣着干净、皮肤白皙之外,当地人对我们的看法是一个很难猜测的问题。我认为他们认为我们都是桌子上的人,他们必须用桌子上的语言和我们说话——至少当我们第一次去的时候,他们是这样认为的。这当然是个误会,但并不讨厌。另一个令人讨厌的误解是,他们认为我们很富有,拼命在市场上向我们索要高价,以至于我们买东西时总是比当地人多花一到两倍的钱。后来我们用一种独特的方式买东西:我们不讨价还价,而是扔下一摞票,让你慢慢数,把货拿走。数票的时候连人带货都找不到。一开始我们给了一个公平的价格,但后来有些人给的越来越少,甚至在粗糙的票里混了一些票。如果我说我洁身自好,从来没有做过这种事,你一定不会相信,所以我决定不争论。终于有一天,一个学生在这样买东西的时候被家乡抓住了——但这个人绝不是我。老乡决定给同学一个教训,艾憋了半天才说:哇!我不能!心想!战私批修!后来,我们回家,为老乡的话而笑得前仰后合。可想而知,今天老乡会说:哇!我不能!“五讲堂”!“四美”!“三爱”!也会让我们笑死。从当时的情况和老乡的心情来看,他想说的只是一句很简单的话,而且那句话的第一个字的发音和洗澡有些相似。我举这个例子,绝不是为了讨便宜而讲,而只是为了说明文字的不足。用它说话相当困难,更不用说用它思考了。话语圈的朋友会说,我举了一个很不好的例子——我记得这种事情只是为了丑化生活;但我自己不这么认为。

插队时期的王小波

我在沉默中度过了很多年:插队,当工人,当大学生,后来在大学教书。老师们似乎不可能保持沉默,但我教技术课,我只在讲台上讲技术话,下课就走。在我看来,无论你做什么,你都可以保持沉默。当然,我还有一个终身的爱好,那就是写小说。然而,当它被写出来而没有发表时,它也保持沉默。至于沉默的原因,很简单。也就是不能相信话语圈。从我短暂的人生经历来看,这是一个臭名昭著的疯人院。当时我怀疑的不仅仅是说亩产粮食30万斤、精神原子弹被炸的话语圈,而是所有的话语圈。如果我今天能证明我犯了一个部分错误,我会感到无限的幸福。

第五章

我说我沉默了很多年,你可能不信;这说明你是一个以前去过的人。你不会相信我从来没有在会议上“表达过自己”,也没有写过批判性的草稿。这个疑问是正确的:我两者都做了,因为我不能证明我是哑巴或者不会写字。但按照我的标准,这不是演讲,而是对文字的征税。我们听说,在过去的几年里,甚至一些伟大的人物也“说了一些违背他们意愿的话”,这表明税收非常广泛。因为有事求话捐,不管我们说了什么,都不用自责:话是上面讲的。但是如果所有的话都是税收,事情就不太好办了。我能用这些东西做什么?是文字,不是金钱,既不能用来修大坝,也不能用来修电站;只能留在那里发臭,被后人嘲笑。当然,招募词怎么处理不是我应该考虑的事情;也许它还有其他用途。我没有想到。我想说的是,文字和捐款的收集自古就有。演讲者往往有一种失落和纳税的感觉,这种感觉融化在血液里,口头上就能实现。在这方面,有一个例子,那就是古典名著《红楼梦》。在那本书里,有两个女孩在大观园里连句,连在一起,想出了赞美圣人的话。这件事让我觉得很尴尬:两个十几岁的女孩,躲在后花园,半夜写了几首诗,还忘不了赞美圣人。这叫什么?仔细推敲,问题当然在于作家,但他有这个问题。这种问题就是用词时总想交税的强迫症。

在我看来,在话语的世界里,两极是可以分开的。一极是圣贤的话,这些话是自愿捐款;另一极是沉默者的话,这是强加的税。这两极之间的字都模棱两可,难以理解:既是捐款,又是税收。说话的人心里都有个收税员。中国学者有很强的社会责任感,那就是纳税,做好纳税人——这是一个很难听的说法。说得好听点,我们应该以天下为己任。

王小波和他的妻子李银河

我曾经是一个沉默寡言的人,也就是说我不喜欢在各种会议上发言,也不喜欢写稿子。这一点最近有所改变。参加会议时,我也会发言,有时还会写一些文稿。我对这种变化有很强烈的感觉,就像失去童贞一样。这意味着我违背了多年的习惯,不再属于沉默的大多数。对此我还没有感到痛苦,但我也感到轻微的失落。这并不意味着我已经恢复了纳税义务。如果我真的这么想,大家都会看到最大的废话筐。我有另一种责任感。

前几年参加了一些社会学的研究,所以接触到了一些“弱势群体”,其中最特别的就是同性恋。做了这些研究,我突然意识到,所谓弱势群体,就是没说什么的人。正是因为这些话没有说出来,所以很多人认为它们不存在或者很遥远。在中国,人们认为同性恋不存在。在国外,人们知道同性恋的存在,却不知道他们是谁。两位人类学家为同性恋写了一本书,名叫《世界末日》。然后我突然意识到,我也属于所有年龄段中最大的弱势群体,也就是沉默的大多数。这些人保持沉默的原因有很多。有些人没有能力或没有机会说话。其他人说话有一些隐藏的不便;另一些人出于各种原因,对话语世界有些厌恶。我属于最后一个。作为最后一个人,我也有义务把所见所闻说出来。

第六章

我现在写的东西一般属于文学的范畴。所谓文学,在我看来,就是:先写好文章,再写别的什么。除了文学,我想不出有什么地方可以接受我奇怪的想法。赖能在文学圈找到自己的立足之地。有了这样的立足之地,就可以攻下杨的这个圈子和整个世界。

几年前,我在美国学习。一个洋鬼子这样问我们:为什么你们中国的阴阳学说,所有的好东西都属于阳,不给阴留一点东西?当然,她问这个问题是因为她是半身人。但这种说法有些道理。话语权属于阳方,肯定不会说阴方好话。连大师都没能免俗。他攻击女人和恶棍。这句话被引用了几千年,但我没有听到被攻击方的任何回应。人们只是小心翼翼不做坏人。至于怎么不做女人,这个问题一直没有解决。即使到了现代,女性对男性的变性手术也是个难题,也不适合推广——世界上假男人太多,真男人找不到老婆。总之,话语圈总是在说一些不会被反驳的话。说得好听点,这叫自言自语;说白了,人们想到一个顺口溜来形容缺德的行为:打聋子,骂哑巴,捡一家人的墓。经过仔细考察,恐怕聋哑无儿属于阴的范畴,所以各种不幸都是活该——作者的国学研究不够深刻,所以不知道这种说法是否正确。但我知道一个确定的事实:任何人的言论都有问题,圣贤的言论也有问题,相当严重。如果一般人犯了这种病,就会说是精神分裂症。现实生活中,我们就是这样对待自言自语的人。

王小波睡觉的地方

现在我已经挤进了话语圈。这只能说明一件事:圈子已经分崩离析。基于这个不幸的现实,我们可以听到各种振奋人心的话语:让我们重建中国的精神结构,等等。作为一个来自另一个圈子的人,我有一个建议给新圈子的朋友们:让我们检查一下自己,看看自己是愚蠢还是疯狂?自省的镜子有很多种:中国传统是一面镜子,外国文化是另一面。有一面更大的镜子,就在我们身边,那就是沉默的大多数。当然,这些争论是多愁善感的。几年前,我刚刚走出沉默,为老人写了一本书。他不喜欢这本书,认为不能这样写。在他看来,写书应该教育人,提升人的灵魂。这是个好词。但是在这个世界上所有的人当中,我最想提升的就是我自己。这是卑鄙、自私和诚实的。

***

王小波,北京人,中国当代著名作家。他是《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》等小说的作者。,杂七杂八的作品如《思维的乐趣》《我的精神家园》《沉默的大多数》等。,书信如《爱你喜欢爱情生活》等。,还有电影剧本东宫西宫。

编辑张茜

拒绝沉默

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