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诗经关雎拼音版 读《诗经》注音版——麟之趾

导语: [翻译] 我们的脚趾,善良的公子。哎哟!哎哟! 我们额头,很善良的男姓。哎哟!哎哟! 我们的角,非常善良的雄性。哎哟!哎哟! [欣赏] 这是一首赞美王子和儿子的诗。然而,不清楚这位公子是商周“锡伯”王文之子,还是“鲁公”周公旦之子,还是一位将军贵公子。据朱《诗传》“文王之后,妻贤,子孙宗族皆好,故诗人用‘林之’推公之子”,似指的“子孙”;但《毛诗序》有云:“关雎之变,谓天下无非礼,天下之子虽衰,

[翻译]

我们的脚趾,善良的公子。哎哟!哎哟!

我们额头,很善良的男姓。哎哟!哎哟!

我们的角,非常善良的雄性。哎哟!哎哟!

[欣赏]

这是一首赞美王子和儿子的诗。然而,不清楚这位公子是商周“锡伯”王文之子,还是“鲁公”周公旦之子,还是一位将军贵公子。据朱《诗传》“文王之后,妻贤,子孙宗族皆好,故诗人用‘林之’推公之子”,似指的“子孙”;但《毛诗序》有云:“关雎之变,谓天下无非礼,天下之子虽衰,皆信厚于足尖”。作为“没落”的,不一定是文王或者周公的儿子。

对于今天的读者来说,用"林"来赞美贵族子弟,使他们幸福,似乎有些奇怪,但在古代,这是一件非常庄严和感人的事情。所谓“林”其实是一种糜鹿。但古代传说中的“林”却非比寻常:据韩柳祥《说苑》“麒麟,牛尾一角,含信义,声有律动,步有章法,行于择土,温柔时有婉约之器”;《春秋·感应符号》充分发挥“角”的意义:“林角,明海有主。”荀子还说:“古之王,其政善恶,林在乡。”总的来说,是一只仁义之兽,预示着“天下太平”。所以儒家称赞先王的贤者后,在《麒麟入托,栾峰赖艺》中很是开心;孔子生于春秋乱世,为鲁哀公“得林”而哭,以为林不合时宜。

了解“林”在古人眼中的崇敬地位,就能把握这首诗所传达的热烈赞美。第一章引出“甄珍公子”与“林之趾”,就像是两个美图的出现和叠印:仁者独角兽,它“不练草,不踏虫”,只是出现在眼前,悠闲地行走在绿色的森林里,却突然行云流水,变成一个慈祥的()公子,微笑着行走在麒麟的幻象里。仁者兽麒麟和善良公子,相辅相成,让人感觉是一种不可抑制的仰慕。于是,“余”的赞美之声如潮水般迸发出来,短短的一行诗突然响起。第二章和第三章中所改词语的含义变化不大:从“林”之趾到对“、”之赞,是对仁者独角兽之赞的重复;至于“公子”“宫兴”“公祖”的变化,正如马陈瑞在《石矛传集解通释》中所说,“此诗宫兴犹言公子,特改佐韵。男和男姓也是同义的。”。就这样三个章节来回循环,麒麟和公子的形象在我们面前不断的交替闪烁,“玉玲Xi”的赞美之声不断的在我耳边激荡回荡。视觉形象和听觉效果的交汇,经过反复的歌唱和叹息,造就了这样一幅激动人心、充满激情的画面和诗意的感觉。

如上所述,这是一首赞美贵子的诗,似乎没有异议。但是很难说是在什么场合唱的。方玉润,因为这个原因,是“美国公祖的龙种都很有人情味”(《原始诗经》)。总的来说,是歌颂贵族出身的赞歌,似乎更接近初衷。在古代,王公贵族总是吹嘘自己的出身,尊重不同的习俗,所以他们的后代也一定是“龙种”和“林子”。这首诗是用来祝贺贵族的子女,可以满足那些贵族的虚荣心和自尊心。但是,自从陈胜、光武等卑微的人喊出“王侯将相,宁有一种情”后,平民之家也有了得到“我们的儿子”的希望。在这种背景下,看“森林之趾”,可以与仁者独角兽相提并论,也绝不仅仅是“公家”和“公姓”可以被热烈赞美——既然有很多贵族的“龙种”,历史终于证明,它只是王冠落地的无良“跳蚤”;那么,普通的房子也可以上升到叱咤风云的一代“林子”。

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