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中国之眼 “异域之眼”看中国 明代江南社会的惊鸿一瞥

导语:浙博“漂海闻见——15世纪朝鲜儒士崔溥眼中的江南”展在北京大学考古文博学院王佳月眼中是一个不得不说的展览。因此,哪怕迟到了半年,依然交出展评。展览以15世纪韩国儒生崔普为线索,探寻崔普在中国江南的旅行足迹,在浩瀚的历史长河中选取一个“意想不到”的
浙博“漂海闻见——15世纪朝鲜儒士崔溥眼中的江南”展在北京大学考古文博学院王佳月眼中是一个不得不说的展览。因此,哪怕迟到了半年,依然交出展评。

展览以15世纪韩国儒生崔普为线索,探寻崔普在中国江南的旅行足迹,在浩瀚的历史长河中选取一个“意想不到”的小支点,一笔带下,“以书为源,以书为鉴”,完成对明代江南社会的一瞥。展览有很多值得注意的地方,但也有一些遗憾。

浙江博物馆“文海见——15世纪韩国儒生崔普眼中的江南”展览海报

明弘治元年正月,35岁的朝鲜儒士、弘文馆副校理崔溥在济州岛执行公务,突获父亲去世的消息,随即返乡奔丧,却遭遇海上风浪,漂海13天后,几近绝望的崔溥一行在中国浙江台州府临海县登岸,意外开启了4个半月的中国之旅,从富庶的江南到繁华的京城,一应烟波风物,都载入他归国后所撰写的《漂海录》中。

500多年后的2016年11月,由浙江省博物馆和韩国济州国立博物馆联合筹备的“15世纪韩国儒生崔朴眼中的江南”展览,以《浮海录》为线索,辅以中韩两国26家博物馆收藏的300余件文物,旨在探寻崔朴在中国江南的旅行足迹,呈现15世纪中韩文化交流史。

崔溥是谁?他在中国经历了什么?这趟旅程折射出中国与朝鲜半岛怎样的文化交流?都在展览中一一解答。

展厅入口处有演讲、崔普的足迹,两侧还有中韩历史时期对照表。

展览入口即出现儒士身份的崔溥轮廓,引人去探寻这轮廓中的真实。标题所用“漂海闻见”四字,辑自韩国高丽大学校收藏的铜活字印本《漂海录》,是存世《漂海录》最早的印本。展览选用绿色为主题色,设计师称希望选取清新、温和的环境色调,和笔者初臆的蓝色有别,但想来也更契合江南之色。

入口处崔普中国之旅路线图

展览分为四个单元,第一单元“崔溥与朝鲜”,并未急于让观众加入崔溥的中国之行,而是解答了崔溥是谁。通过“15世纪的朝鲜”等展板配合当时儒学典籍、服饰等,揭示朝鲜王朝以儒学治国,衣冠礼乐,一遵华制。“朝鲜儒士崔溥”展板配合与崔溥生平相关的文物展现其渊博的儒学学识和卓越才能,以朴素展陈勾勒出崔溥25岁中进士第三名、29岁获中文科乙科第一名、出任弘文馆副校理、成为士林派中心人物,至晚年因士祸罹难的传奇一生。

韩国时代的服装和书籍

展板解释了崔普的儒生身份,并指出他的学识对他漂流到中国后顺利回国有很大帮助。

1486年,成宗授予崔普“第一个重试文科第二段的人”的座右铭,由韩国光州国立博物馆收藏。该教旨在赋予国王官职、官衔、谥号、土地等。

《晋南先生文集》共五卷,第二卷于1725年出版,收藏于韩国光州国家博物馆。崔普,晋南人,在弘文馆任职期间,参与了《东郭彤鉴》的编纂工作。本卷载有崔普《东郭彤鉴论》。

《海东历代名家笔谱》,1926年出版,韩国济州国立博物馆藏。崔普的书信手迹是用中文传下来的,反映了旅行中未能守节的遗憾和苦闷。

朝鲜时期韩国高丽大学图书馆收藏的铜活字印刷本《朴海录》是现存最早的《朴海录》版本。

韩国光州国家博物馆藏崔朴墓出土的青铜盘和钥匙筷。为了遏制旧势力,成宗积极任用通过科举考试的士人进行变法。阎山君即位后,流放士林派官员。1504年,他甚至以母亲被贬为由,给贾文人掀起了一场灾难。崔普51岁被斩首。中宗上台后,崔普被平反。

第二单元“意外的中国之行”,展示了崔溥遭逢海难漂海至中国的始末,及在中国的游历线路。第一展区通过朝鲜时代济州岛出海相关文物及当时的丧服、腰牌等,辅以《漂海录》的记录,展现恪守儒家思想的崔溥为奔丧在“颲风怒号”的正月从济州岛出海,途中严格穿戴丧服守孝,遭遇海难,终在中国浙江台州府临海县登岸获救的故事,展厅中还播放描绘海难经历的沙画视频。

在本单元第二展区,崔普一行经宁波、绍兴经陆路被中国官员识别护送到杭州,再沿京杭大运河经水路到达北京,成为明代第一个穿越京杭大运河的韩国人。展览通过一个大展板,巧妙地展示了沿途漂流海录的描述和这些地方现在的风貌,带领观众跟随崔普的脚步,游历江南,并在展厅内播放摄制组参观后制作的视频。有些遗迹还在,有些却浑然不觉。对比古代和现代是可悲的。展厅还设有展柜,展示崔普经过的重要地方的代表性文物。

《远航》,朝鲜时代晚期济州大学博物馆藏。济州当地人必须获得济州牧歌的许可才能出航,并记录相关信息。

《漂洋过海录》描写正月不宜出海,与朝鲜时代的李放和服丧时穿的丧服相搭配,勾勒出崔普正月海上的服丧。

青铜马盘是韩国国家中央博物馆收藏的一种证书,是在韩国出差的官员使用驿马的凭证。根据《漂洋过海记》记载,崔普等人在漂流到中国海域时被海盗抢劫。崔普索要是因为“印章和马牌是国家的信任,但不可私用”。后来陶铸被讯问时,马证也是证明崔普身份的重要物证。

济州岛的石头人和展示崔普漂浮在海上的故事的沙画视频

《漂洋过海记》描述了该地区的原文、行走路线和目前的风貌

在展厅,播放了摄制组重走崔普之路的纪录片

崔普对《绍兴府全图》的拓片做了细致的记录。展柜中还摆放了陶铸城砖、西湖吉胜地图集、京杭巷地图等,并指出了翠浦沿线的标志性地点。

第三单元是“江南风物”,转过一间幽灯小室,柳暗花明,进入琳琅满目的明代文物展厅。崔溥来到中国后,十分留意观察各地不同的风物民情,由于明代外国使臣很少能到达长江以南,因此他对江南地区的记述更为细致,大到都市格局,小到饮食起居、服饰、首饰、文人风尚。展览展出了江浙多地出土明代文物,如嘉兴王店李家坟明墓出土丝织服装,常州武进王洛家族、江阴青阳邹令人墓出土金银首饰等,虽然今日只能通过墓中遗物管窥明代江南风貌,无法与崔溥所述完全对应,但精心挑选相关文物展出,也使展览从个人视角上升到社会视角。

第二单元和第三单元之间的过渡展厅就像十字路口

第三单元展厅

江浙出土的珠宝

江浙出土的珠宝和铜镜与展览墙上的《浮海录》原文相对应

崔普记录了兰亭、贺故居、三仙寺等文人遗迹。图中展品为明代晚香堂苏铁石刻和卜哲宋代东阳《兰亭序》。

第四单元“大明与朝鲜的文化交流”,视野则从崔溥个人发散出去,放眼于两国互使、文化艺术交流等,展出两国使臣往来的绘画、诗词集、书籍、肖像画、日用器具等,形而上的文化交融最终沉淀为一件件旧物。这其中仍可见崔溥的身影,如两国使臣诗文唱和的《皇华集》作者之一明使张宁,《天使词翰真迹》收录墨迹的朝鲜使臣徐居正、明使祁顺,崔溥途中都曾与中国官员谈及,表现出中朝官员对两国文化往来的熟稔,这些谈话记载于《漂海录》并在展板中列出。

第四单元展厅

描绘《李川上佐碧星图》,在汉水上款待明朝使臣,以及《诗张图,明朝朝鲜使臣送回国》,朝鲜国家中央博物馆藏。

1450年,倪谦与朝鲜官员的朝鲜歌咏诗集《朝鲜歌咏诗卷》问世,倪谦是诗歌和赋外交的重要推动者,收藏于朝鲜国家中央博物馆。

1476年收藏于韩国京畿道博物馆的《韩天使词》真迹,是朝鲜前期徐与明朝使臣齐顺的一本书册,是两国文化交流的典型范例。

明朝为朝鲜使臣画像并作为礼物赠送,对朝鲜画像产生了影响。

明代青花瓷与韩国粉青砂器。据《朝鲜王朝志》记载,明代传入朝鲜的瓷器主要是白瓷、青瓷和青花瓷,而明代传入朝鲜的瓷器则是白瓷和粉砂器。

整个展览构思精巧,脉络明晰,观之动人,也不乏遗憾。

首先,展览的题目是“在文海看——15世纪韩国儒生崔朴眼中的江南”,打破了以往常见的时代、文明、城市的宏大叙事,在浩瀚的历史中选择了一个“意想不到”的小支点,一举打开,“以书为源,物以展出”,完成了对明代江南社会的一瞥,最终展现了文化交流的大格局

回顾近年来,以这一角度切入的展览渐有声色。如“鉴真和空海:中日文化交流的见证”、“呦呦鹿鸣——燕国公主眼里的霸国”、“公主的雅集——蒙元皇室与书画收藏鉴藏文化特展”等,皆由个人入手演绎文化互动,而“漂海闻见”基于崔溥个人丰满的魅力和阅历,可称其中佼佼者。

“公主雅集”展览海报

展览虽涉及明朝与朝鲜两个国家,两国文物同展,却并非不同文明对比展览。因为朝鲜奉行明朝衣冠制度,以儒学治国,文化同源,文物互见便多会心之处。崔溥了解中国人文地理,对江南早已神往,可亲历毕竟和书本所得不同。于是,不了解明代风物的观众和误闯入中国江南的崔溥一样,借由他的眼重历了这个历史的断面,熟悉而陌生,趣意盎然,这一极强的代入感也十分绝妙。

但与四个渐变单元相比,展览的结尾略显突兀,只有明代的石马、《浮海录》的书影和整个路线地点的清单,却没有结论。展览偏离了崔普的个人经历。如果能用结语指出和升华,就能形成一个完整的对应开头和结尾的环节,让观众反思个体与历史的关系并自由缩回,而不是在结尾不知所措和迷失空。

收尾展厅

展览选取“江南段”加以阐释,也可谓匠心独运。“江南”是崔溥漂海闻见的一部分,5.4万字的《漂海录》记录了从浙江台州府一路抵北京,又渡过鸭绿江回国的全程,崔溥在书末仍不忘大篇幅对比江南与江北的风俗风物,字里行间充满了对江南的推崇赞美,可见江南见闻是此行最重要的收获。展览选择江南段为主题,既出于浙江省博现实条件制约的考虑,也有与学术研究热点、重点问题相呼应的用意。

《飘海路》江南与江北之比较

只是,展览并未展现江南全程,第二单元通过摄制组重走崔溥之路的方式,用展板展示崔溥自东南海隅到浙东运河的见闻和今貌,终于杭州。但自杭州,崔溥改走京杭大运河水路,一路历苏州、常州、镇江,至扬子江,仍有8日江南行程,这段见闻却未被重现,而仅以《京杭道里图》一带而过,也未对此处与“江南”的出入做出解释。第三单元虽然从江阴、常州等博物馆借展服饰文物,其地理标签却淹没在展厅中,令笔者对“江南”的缺失略感遗憾。

第二单元“京杭大运河”结尾展示了西湖全景图、明代吉胜西湖地图集、浙江海塘地图集、清代京杭道里地图集,不涉及8天行程。不过,展览目录中有几幅古画和一些与这个景点相关的当前特征的照片。

最后,整个展览通过崔溥之眼看中国,却尚未穷极这种视角的特殊意义,即这些记述对中国文化的补充和反思。葛兆光先生在《想象异域》一书中提出,没有“他者”,就无法了解“自我”。明清时期日本、朝鲜对中国的记述极多,近十多年才被作为“新史料”受到重视。这些“异域之眼”能注意到本地人习以为常而忽略的细节,也能引发出对“中国”自外向内的审视。我们如何通过崔溥,思考两国文化的同源和互见,进而反观并重新认识中国,将是这一小支点留给我们的更大课题。

蒲析崔朴的海上漂泊与葛的异乡想象

【参考文献】

浙江博物馆编:《文海见:15世纪韩国儒生崔朴眼中的江南》,中国书店,2016年。

朴元熇:《崔溥漂海录校注》,上海书店出版社,2013年。

朴元旭:《崔朴《海上浮沉录》解析,上海书店出版社,2014年。

葛兆光:《想象异域——读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》,中华书局,2014年。

本文原题为《以个人为支点——浙江省博物馆“漂海闻见”展》,原载北大考古文博学院“源流运动”公众号,本站获平台与作者授权发表。

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