欲仙欲死什么意思 性福与幸福

男女地位的变化

在世界各大文明中，男女角色的安排没有太大差别。如“男外女内”、“男强女弱”、“男优女劣”、“男优女劣”，侧重点不同或有差异，但基本含义相同。在狩猎时代、农业时代和早期工业时代，人类的生存主要依靠两种活动:体力劳动和军事战争。贡献了底格里斯肌和睾丸激素的男性被赋予了“一流性别”的地位。

随着后工业时代和后工业时代的到来，随着第三产业尤其是文化创意产业比重的扩大，肌肉男和爆男开始下降，而与之相对的是女性的崛起。虽然变化趋势不会走向极端，即女性优于男性，但现在和未来的变化将是剧烈的。

因为现代社会对智力的需求明显超过了对体力的需求，所以“未被大众触及”的领域并不多——就连防暴警察和国家铁饼队都是满满的女性。根据国外教育专家的总结，男女智商平均水平相当。女孩在中考和高考中变得越来越勇敢，这被一些家长理解为儿子太聪明，教育体系太死。

其实情商有更强的解释力。上帝让女人受苦——不是每天，而是每个月，她们的抗打击能力自然比男人强。社会文化不断培养他们的耐心和韧性，这使他们不仅有效地歼灭敌人，而且在旷日持久的人生拉锯战中失去了自己的标志。巷战和夜战特别得心应手，不像打硬仗的男人，很容易“光荣”。女性的胜利，胜过了前天后天创造的社会人格。

女性在社会经济结构中的解放，不能不影响两性关系的很多方面，包括男性化和女性化的性别审美，男尊女卑的择偶标准，甚至男尊女卑的性行为模式。记得好莱坞电影《本能》上映后，在国内读到一位女作者的评论，认为女主角在做爱时总是占据上位，象征着女性新的历史地位。在这种新的历史地位下，不可能不对旧的性别关系模式进行文化和心理上的调整。否则，女医生、女导演和女企业家都必须是单身女性。

相关的社会化在中国已经自由地或自觉地进行了。前几年拿下盗版摊子的《无门之悔》，通过李春平传奇的一生，向大众展示了传统世界等级体系中的一种非传统性别关系模式，对中国发达的富婆和不发达的男孩都有启示意义。在中国的大社会课堂，也就是电视里，先有以李宇春为代表的女性，后有以李玉刚为首的男性。

与20世纪80年代傲慢、90年代轻浮的男性公众形象形成鲜明对比的，是如今荧屏上流行的猫男——三四十岁互相撕咬的“我们男生”。我曾经看过一本大众心理学的期刊，里面也描述了一个40岁的“成熟女人”和她的丈夫的性生活。文化的调整需要理论指导和实践磨合，从外到内，最终落实到性心理和性行为的相关细节。从坐在男导演腿上的女文员到女导演怀里，是一场真正的性革命或长征。

宏观来看，像“天真少女”这样的经典造型会随着男女逐渐平等而淡出历史舞台。然而，男女是否平等取决于人类是否平等。那么，在人类实现平等之前的漫长岁月里，鸟类还会继续依赖人类，但是否依赖人类还不确定。

传统女性的温柔恬静，无论是父权制、社会分工还是上帝的作品，都是历史的遗产。这一遗产现在已经被妇女们摧毁得面目全非，无论老少，她们像雷一样踢打和闪耀——就好像她们真的去山上炸石头一样。在女性的男性化和社会的兽化中，生活变得越来越危险和荒凉。一个理想的社会应该在保护女性权益、增强女性自信的同时，想办法在天地之间留下一首柔美的歌。至于男性角色，它的理想定位绝对不是在泰森和假妈妈的两端，而是在中间偏左的位置——三四十岁的“男生”对不对并不重要。

性快乐的意义

性在人类生活中的重要性估计比其他动物更大。

首先，生理上，动物有发情期，而人类没有。2月和8月，听起来好像所有的人都被拘留了。人类不仅可以不分月制造事端，还可以用“三鞭搞活公”、“一刷使灵”、“大而正”等奇技日夜制造事端。性已经超越了简单的繁衍，成为了一种乐趣。

二是心理上，人类不仅从性中发展出广泛的感官快乐，如“翻龙”、“打猿”、“龟跃”，还发展出爱或情，进一步扩大了性的范围，丰富了性的内容。“你没有办法消除这种情况，所以你皱眉，但你心里有感觉。”“你被困在一栋危险的大楼里，你担心洪飞的每一个字。”爱超越了性。被爱的人一生没有皮肤接触，鱼和鹅没有性的爱，这并不罕见。

第三，在文化上，融合了一和二，性快乐已经成为人类快乐或意义的重要来源，具有可观的产出和储备。

人只有脑袋活了才能活，这才是人生的意义。在漫长的进化过程中，人们发明并构建了食物、颜色、性别、情感、真、义、公平、美等诸多含义。这些含义因不同的个人和群体、不同的地区和文化而有不同的组合。不同的组合相互联系，形成整个社会共同体的意义体系。这个系统充满了变化和动态，有迹可循，有规律可循。

找到一个人的意义组合和一个社会意义体系，就是找到他们的灵魂。那天路过一家小饭馆，门口有一副对联:该吃的吃，该喝的喝，别放在心里；泡脚，看手表，一秒钟就舒服；横向认同:不能白活。三言两语，总结了近年来全国电视台、电视台面前观众的精神面貌。

那么，性快乐是一种什么样的意义，它在意义体系中占据什么样的地位？

你可以把性比作竞争。竞争也是人类从动物界传承下来的生存行为。然而，竞争对人类发生了质的变化，发展成了比较竞争。竞争的焦点已经从对饱腹感和饱腹感的生理满足，转移到对人的相对力量的社会满足，即以成功、成就和不值得活下去的形式表现出来的意义感。比较竞争创造了人类最基本的社会关系和最稳定的社会结构，通过平等与不平等的辩证运动，为人类发展提供了不竭动力。

正是在这个基础上，它的意义才成为占统治地位的人的意义，成为一般社会特别是世俗社会的终极人生追求。可以说，它贯穿了人的一生，从精卵相遇前吃的果冻含锌食物，到骨灰消失后美丽的葬礼豪宅。相比之下，性快乐一直保持着强烈的生理和感官背景。就连已经升级为爱情殿堂的部分也相当忘恩负义，三天两头跑回性的故乡，三次求爱，三次相似点。恨海不是遗憾，而是悲剧。

电影《喜宴》截图

可以说，生而生理满足，专注于下半身的感官快乐，同时从事上半身的性快乐，是人的日常必需品，在社会意义体系中占有不可或缺的地位，但不是主导地位。虽然黄色笑话无处不在，即使百城烟水弥漫着令人窒息的荷尔蒙气味，我真的没见过有多少人把爱情和性作为人生的大目标。

既然是“日常必需品”，那么性快乐在意义体系中的地位应该是平等的、恰当的，既不失去也不冒险。毛时代的一个教训是，它的意义体系越来越头重脚轻。在“文化大革命”的十年里，国家被弄得像修道院一样隐蔽，男人和女人都喜欢越狱。毛时代的性压抑进而转化为资本主义社会的性幻想，再与自由主义意识形态相交融，成为助燃剂，注入改革开放的燃料箱。一眨眼的功夫，中国社会就被拉到了贫富分化、皮肉飞扬的今天。

如今的时代，因为木子美流氓颜，大使们日夜忙碌，给人的印象是整个国家都在走向灭亡。这个印象有一定的事实依据。当今社会的性自由程度不仅是过去60年来前所未有的，也是现代世纪最高的——没有人会去“自由世界”进行性开放。

性快乐在当今社会有其独特的积极意义。通过对财富和社会地位的残酷竞争实现的比较竞争的意义是以社会关系的火花、不可持续的资源和环境以及不断恶化的心理健康为代价的。是时候放慢速度了。而以直接感官快乐为主的性快乐，不破坏环境，不消耗资源，不踩任何人的肩膀和骨头，四目相对。两情相悦，除了树下跳猴皮筋的小女孩和站在运河边唱《滚滚长江东逝水》的大衣哥，世界上还有更便宜更美好的幸福吗？

性快乐可以被看作是一种比较竞争、财富和权力的竞争。在《红楼梦》中，这是宝黛和其他人的对立；在西方嬉皮士运动中，是“做爱，不打架”。当然，性福并不是什么高尚的意思，也不可能把社会引向更理想的境地。然而，与整个世界相比，欺骗和偷窃，无害是有益的。对于性福，当然没有必要特意宣传，但没事就不要把它当成操作，遇到困难就用它来转移注意力。总之，让性留在属于它的地方。

一个人呆着是不够的，还要帮它摆正。不要在权力和财富的腿上蹒跚。性快乐应尽可能回归其自然属性，成为意义系统的独立成员。既然是狂欢，就不要发放“会员金卡”，不要设置“VIP通道”，让性福向所有正处于花期、有花心的适龄男女开放。

然而，以中国目前的趋势来看，天地阴阳交合的欢乐越来越集中在有钱、有贵人、有才华的人身上，比如烟草局局长，他根据日记“射杀”了许多女性下属。普通的下层青年在歌中唱道:“房价越来越高——累了，累了，累了，钞票越来越多毛了——累了，累了，累了，累了，每天累，地铁公交——累了，累了，累了，累了，累了，我老婆还没发现。”

一个年轻人互相吊着，百岁老人互相拥抱的社会是一个反人类的社会。根据“文革”的历史教训，这种社会是不可持续的——即使有仿真度高的充气娃娃。

评论:

当然，也有明显的性别差异。男人比女人强，传统的男女角色划分让女人有更多的机会“专情”“情深”。女性的这种行为特征，往往追溯到生理结构，在所谓的“高端女性”，即社会角色接近男性的女性中，似乎已经变得模糊不清。女性整体与爱情的特殊关系，除了生理因素决定的关系，会随着男女关系的历史调整而逐渐淡化。

曾经，银幕上的亲吻成为思想解放的一种闪光。一些董事对改革的进展或力度感到焦虑。电影局规定女演员的领口只能开到三寸三寸，但必须开到四寸四寸。如果他们不知道，他们认为他们是流氓，但如果他们知道，他们称赞他们说政治。

民国时期，女子裸体游行和张竞生的“性美学”实践，并不比798的行为和一些换妻俱乐部等小圈子更令人震惊。此外，就普通大众而言，婚前和婚外性行为的普及程度远超民国。