使鹿鄂温克族 在中国北疆的鄂温克使鹿部：古老文化的今天

这个遗址，呼和浩特，1月8日:在中国北方的鄂温克族鹿部:今天的古文化

作者:吴瑶

“我们的历史就像一本被翻过的书。是上一页的内容。如果连我们自己的人都很少回去打开那一页，更别说别人了？”60岁的鲁鄂温克·马尼老师在谈到民族文化的传承时感慨道。

使鹿部成为一个古老的名字，意思是“驱赶驯鹿的部落”；它是中国鄂温克族三大部落之一，也是目前中国唯一的驯鹿饲养民族。驯鹿驯化史与部落史密切相关。公开资料显示，目前中国只有200多个民族，这些民族常被称为“石鲁鄂温克”。目前，内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克乡是我国唯一的珍稀动物驯鹿种群产地。数百年来，当地的麋鹿鄂温克人生活在大兴安岭的密林深处进行狩猎和驯鹿养殖，保持了鄂温克民族传统的生产生活方式，被誉为“麋鹿部落”、“中国最后的狩猎部落”和“驯鹿之乡”。

60岁的共产党员、无神论者马妮退休前是国家公务员。为了上学，她8岁就从山上下来了。她告诉记者，鹿系里像她这样的人很少，大多数年轻人小学毕业后都选择回到山里，加入自己心爱的驯鹿队伍，因为他们不愿意脱离传统的部落生活。

“我只是鹿文化的收藏家和组织者，不是研究者。”多年来，玛妮一直在尽可能全面地收集卢文克的前世今生，包括还原驯鹿头饰、刺绣、童话、萨满文化、民族服饰技法等。

她不仅整理了自己的童年记忆并告诉了别人；有时我会采访部落里的老人，其中最老的已经100多岁了。“年轻人不知道一些像古代棕熊崇拜和萨满这样的文化。如果我要记录，只能问部落里年纪大的人。”玛妮解释道。

马妮说，虽然她去过大城市，一路上见识过各种文化，但她的思想还是很固执。“仔细想想，我们民族的文化还是很精彩的，内容也很多。”她还说:“可以传给其他民族，甚至全世界，让大家了解大兴安岭这个鹿族的生活。"

内蒙古民族音乐传承站负责人杨宇成用“悬崖边”描述了鲁布传统文化的现状。“鹿鄂温克人的数量很少，只有200多人。面对外部冲击，他们的适应能力和抵抗力都很弱。可以说，他们传统文化的处境非常脆弱。”

“特别是对于石鲁鄂温克这样没有文字的民族来说，民族的一切文化、思想和历史都必须通过口头无形的民歌代代相传，民歌等表现形式与他们的生活息息相关。”杨宇成继续说道。“按照现在人们的观点，他们的物质生活水平提高了，脱离了贫穷落后的生活状态。在新的环境下，即使人们生存下来，他们首先失去的是他们的传统。这样，民族文化很快就会随着这个过程消失。”

在看来，鲁鄂温克人的许多古老传统真的“被打破”了，民族语言首当其冲。“现代化和中国化对我们影响很大。40岁以下，语言能力很差。和年轻人一样，他们下山接受现代事物，回来后还会说中文。而且，在一些人的心目中，总觉得说少数民族语言是落后的表现。”说起这些现实，玛妮也很难过。

“马尼老师正在满怀激情地工作。到现在，她做了那么多唱片，连录音笔都没有。”同为老师的丽娜非常情绪化。

顾湘莲，石鲁鄂温克人，在狩猎区长大，现供职于内蒙古根河市民族宗教事务局。她告诉记者，鄂温克族早在两三年前就被引入民族小学的课堂，政府还为社会组织了民族语言培训班。顾湘莲在业余时间率先整理收集了自己的民族词汇，并于2012年组织出版了《奥卢古雅鄂温克人读本》。由于鲁鄂温克没有文字，只能用拉丁字母、国际音标和汉字记录，并附加中文翻译。

不仅如此，政府还组织成立了义井民间艺术团，其成员都是继承和发扬传统文化的鲁鄂温克人；每个节日还会举办各种文化活动。

“我非常喜欢和理解我们的民族文化。我们让鲁鄂温克人很爱它，我们会自觉保护它。”顾湘莲说。

目前，一些学者和社会工作者正在呼吁和拯救格鲁文化，许多人去过格鲁鄂温克部落，为他们的文化哭泣、哀叹、写诗和制作纪录片。“但真正保护和传承其文化的行动仍然太少。文明的进步和社会的发展不能简单地用物质生活水平来衡量。更重要的是，在生活水平提高的同时，我们必须保护这些文明和文化。”杨宇成说。

他们也试图营救。杨宇成老师曾经想在内蒙古大学艺术学院开设一个传承鄂温克传统音乐的班，聘请马尼老师当老师，从鄂温克鄂伦春族系招收一些青年学生，学习鄂温克传统音乐文化。“我们后来想，就算传承班成立了，玛尼的老师也会过来，但是在只有200多人的部落里，我们能找到符合学习条件的年轻人吗？除此之外，沉浸在现代文明中的年轻人还能回去学习传统文化吗？而且如果招收其他民族、部落的学生，还遗传吗？”杨宇成关于格鲁布文化传承的论述并不乐观。

　　“沉甸甸的历史的作业似乎有点完不成了，我一直在写、在抢救、在往前追。写的时候很伤感，但是把鄂温克文化拿出来的时候也有浓浓的民族骄傲感。”在采访的最后，玛妮老师用她那低沉的语调，慢慢说道。